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📖 基本释义

之 <动>
(会意。象艸过屮。枝茎益大。本义:出,生出,滋长)
同本义 [grow]
之,出也。象艸过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。――《说文》
如语焉而未之然。――《礼记》。俞樾平议:“此之字乃其本义。未之者,未出也。”
往,朝某方向走,到…去 [go to;leave]
之,适也。――《广雅》
自伯之东。――《诗·卫风·伯兮》
之沛公军。――《史记·项羽本纪》
之虚所卖之。(“虚”同“墟”)――唐·柳宗元《童区寄传》
佯狂不知所之者。――明·张溥《五人墓碑记》
吾欲之南海,何如?――清·彭端淑《为学一首示子侄》
又如:之如(前往);之往(去;

之zhī

⒈到,往:由京~川。不知所~。

⒉代词。代替人或物:爱~重~。取~不尽,用~不竭。

⒊代词。这,此,或虚指:~子于归(这个女子出嫁)。久而久~。

⒋在形容词、名词等之后,跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系:光荣~家。四分~三。两年~后。羔羊~皮。中国~富强。人民~英勇。

⒌用于主谓结构中间,使其变为偏正结构:大道~行也,天下为公。

⒍文言虚词:~乎者也矣焉哉。

🔍 常见组词

下车之始 以意为之 桑中之约 天之骄子 一介之使 致之死地而后生 负俗之讥 松筠之节

🎯 含「之」字的成语

百年之业 bǎi nián zhī yè 百年的事业。指长远的事业。
血气之勇 xuè qì zhī yǒng 指凭一时感情冲动产生的勇气。
乌集之众 wū jí zhī zhòng 犹言乌合之众。比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
言之无文,行而不远 yán zhī wú wén,xíng ér bù yuǎn 文章没有文采,就不能流传很远。
东道之谊 dōng dào zhī yì 东道:主人。谊:情谊。指主人的情谊。
以其人之道,还治其人之身 yǐ qí rén zhī dào,huán zhì qí rén zhī 以:拿;治:惩处。用别人的办法来惩治别人。
笼中之鸟 lóng zhōng zhī niǎo 比喻受困而不自由的人,也比喻易于擒拿的敌人。
城下之辱 chéng xià zhī rǔ 指兵临城下屈膝求和的耻辱。

📚 标题含「之」字的诗词

乞力马扎罗之雪
于洛生 · 近现代代
壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧
李中 · 唐代
答王晦之见寄
黄庭坚 · 宋代
宇文晁尚书之甥崔彧司业之孙尚书之子重泛郑
杜甫 · 唐代
在变老之前
马骅 · 近现代代
黄草峡听柔之琴二首
元稹 · 唐代
鸳鸯湖棹歌 之七十五
朱彝尊 · 清代
老病无复宦情或者疑焉作此示之
陆游 · 宋代

✍️ 含「之」字的名句

「脱衣将换酒,对酌话何之。雨后秋萧索,天涯晚别离。人生无此恨,鬓色不成丝。未得重相见,看君马上诗。」 —— 杜荀鹤
「贫贱如故旧,少壮即相依。中心不敢厌,但觉少光辉。向来乘时士,亦有能奋飞。一朝权势歇,欲退无所归。不如行其素,辛苦奈寒饥。人生系天运,何用发深悲?我居在穷巷,来往无华轩。辛勤衣食物,出此二亩园。薤菘郁朝露,桑柘浮春烟。以兹乱心曲,智计无他奸。择胜不在奢,兴至发清言。相逢樵牧徒,混混谁愚贤?松风四山来,清宵响瑶琴。听之不能寐,中有怨叹音。旦起绕其树,磈砢不计寻。清阴可敷席,有酒谁与斟?由来大度士,不受流俗侵。浩歌相倡答,慰此霜雪心。中年涉事熟,欲学唾面娄。逡巡避少年,赴秽不敢酬。旁人吁已甚,自喜计虑周。微劳消厚疚,残辱胜深忧。从知为下安,处上反无俦。人生各有志,勇懦从所求。古人重畎亩,有禄不待干。德成禄自至,释耒列王官。不仕亦不贫,本自足饔餐。后世耻躬耕,号呼脱饥寒。我生千祀后,念此愧在颜。为农倘可饱,何用出柴关?村郊多父老,面垢头如蓬。我尝使之年,言语不待工。古来名节士,敢望彭城龚。有叟诮其后,更恨道不通。鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。去年秋事荒,贩籴仰邻州。健者道路间,什百成朋俦。今年渐向熟,庶几民不流。书生自无田,与众同喜忧。作诗劳邻曲,有倡谁与酬?亦无采诗者,此修何可修?」 —— 唐彦谦
「汉水清且广,江波渺复深。叶舟烟雨夜,之子别离心。汀草结春怨,山云连暝阴。年年南北泪,今古共沾襟。」 —— 武元衡
「大匠无弃材,寻尺各有施。况当营都邑,杞梓用不疑。张侯嵩高来,面有熊豹姿。开口论利害,剑锋白差差。恨无一尺捶,为国苔羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。臣有胆与气,不忍死茅茨。又不媚笑语,不能伴儿嬉。乃著道士服,众人莫臣知。臣有平贼策,狂童不难治。其言简且要,陛下幸听之。天空日月高,下照理不遗。或是章奏繁,裁择未及斯。宁当不俟报,归袖风披披。答我事不尔,吾亲属吾思。昨宵梦倚门,手取连环持。今日有书至,又言归何时。霜天熟柿栗,收拾不可迟。岭北梁可构,寒鱼下清伊。既非公家用,且复还其私。从容进退间,无一不合宜。时有利不利,虽贤欲奚为。但当励前操,富贵非公谁。」 —— 韩愈
「旷劫威音,顿悟之时,不假外缘。任腾腾兀兀,天涯海角,闲云野鹤,岂管流年。月下风前,逍遥自在,兴则高歌困则眠。回头处,落花飞絮,远水轻烟。本来无说无传,道乃□强名岂有禅。这桃红柳绿,自然消息,何须扭捍,击竹拈莲。大相无形,真空非有,论甚纤毫与大千。石狮子,敢胡言貉语,说地谈天。」 —— 冯尊师
「伊我轩宫,奇树青葱,蔼周庐兮。冒霜停雪,以茂以悦,恣卷舒兮。连枝同荣,吐绿含英,曜春初兮。蓐收御节,寒露微结,气清虚兮。桂宫兰殿,唯所息宴,栖雍渠兮。行摇飞鸣,急难有情,情有余兮。顾惟德凉,夙夜兢惶,惭化疏兮。上之所教,下之所效,实在予兮。天伦之性,鲁卫分政,亲贤居兮。爰游爰处,爰笑爰语,巡庭除兮。观此翔禽,以悦我心,良史书兮。」 —— 李隆基
「绵绵葛藟[1],在河之浒。终远兄弟,谓他人父。谓他人父,亦莫我顾!绵绵葛藟,在河之涘[2]。终远兄弟,谓他人母。谓他人母,亦莫我有!绵绵葛藟,在河之漘[3]。终远兄弟,谓他人昆。谓他人昆,亦莫我闻!」 —— 诗经
「窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中,离合浮沈初复终。剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲。饵之千日功便成,金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身,上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺乾坤精。饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。不食方为真绝粮,真气薰蒸肢体强。既不食,超百亿,口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉,从此真凡两边立。到此遂成无漏身,胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿,火候九年都经过。留形住世不知春,忽尔天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,空驾说。愚人流荡无则休,落趣循环几时彻。学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,妙中妙兮玄中玄。」 —— 吕岩

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